Le yoga est une pratique qui découle d'une discipline ancienne et qui inclut différents courants de pensée mais ayant tous un but commun: la totalité de l'homme.
Le yoga ne croit pas à la séparation entre l'esprit et la matière. chaque manifestation du monde phénoménal est un état de conscience révélé par les vibrations du Prana (force vitale). Plus ces vibrations sont rapides, plus la conscience se manifeste en tant qu'entité physique. L' Atman (ego), responsable du sentiment d'insatisfaction, de séparation et d'incomplétude, n'est qu'un artifice ingénieux de l'esprit à se perpétuer. Le yoga nous aide à reconnaître la nature égocentrique de l'esprit et sa tendance à créer des phénomènes fictifs sans preuves objectives; cela nous aide à ne pas nous attacher de manière morbide à des personnes ou à des choses, à reconnaître et à rejeter des sentiments imaginaires ou trompeurs, à rechercher un équilibre dans toutes les activités, tant physiques que psychologiques.
Dans la philosophie du yoga, la respiration est le principal moyen d’échange entre l’environnement extérieur et nous-mêmes ; l'inspiration correspond à la joie, à la lumière et au sourire; l'exhalation, au contraire, correspond à la mélancolie, à l'obscurité et au vide. Chaque fois que nous respirons, nous laissons entrer une partie de l'univers et chaque fois que nous expirons, nous donnons une partie de nous-mêmes à l'univers.
Les muscles qui soutiennent la respiration sont:
- diaphragme
- Intercostal (externe et interne)
- thoracique
- abdominal
Pendant l'inhalation, le diaphragme s'abaisse, les intercostaux externes élargissent la cage thoracique et certains muscles thoraciques la soulèvent; par conséquent, l'inspiration peut être définie comme un mouvement actif. Au contraire, l'expiration est causée par le retour élastique du tissu pulmonaire et des muscles inspiratoires, ce qui définit un mouvement passif. Cependant, il est important que les abdominaux profonds jouent activement les muscles abdominaux, ce qui, en se contractant, permet au diaphragme de s'élever plus haut, et les muscles intercostaux internes, qui s'approchent des côtes, réduisent le volume de la cage thoracique.
Dès la naissance, la respiration humaine est soumise à des modifications continues induites par des besoins physiologiques ou émotionnels; parmi ces derniers, les émotions responsables des principales fluctuations respiratoires sont l' incertitude / l'insécurité et la peur ; ils provoquent de fortes contractions et des raideurs musculaires, qui affectent inévitablement les épaules, le rachis et le diaphragme au fil des ans.
Le yoga exprime et poursuit trois concepts fondamentaux:
- En être, l'énergie vitale est transmise par le souffle
- L'énergie vitale est dirigée par le mental et là où le mental est dirigé, l'énergie elle-même est canalisée
- La respiration est la seule activité corporelle qui, malgré son caractère involontaire, peut être surveillée et contrôlée en permanence, même volontairement.
La respiration assume un rôle fondamental dans la communication entre le conscient et l'inconscient, et l'étude des pratiques de respiration permet d'améliorer le contrôle de tous les états émotionnels, ainsi que de la concentration mentale.
La technique ou méthode respiratoire caractéristique du yoga s'appelle PranaYama . Ce terme dérive de l'union des deux mots Prana - force vitale et Yama - contrôle. Le prana est omniprésent et se retrouve dans toutes les formes de vie, dans l'eau, sur la terre et dans la nourriture. Selon la philosophie, le yoga peut être absorbé en grande quantité grâce à la respiration; Ayama, au contraire, signifie "sans contrôle" ou "hors de contrôle".
Pendant la phase de rétention du souffle avec les poumons pleins, l'énergie se répand dans tout notre corps, tandis que dans la phase de rétention des poumons vides, nous pouvons expérimenter la perception du "néant"; C'est précisément pour cette raison que le yoga accorde une grande importance à la phase de maintien du souffle.
Selon les yogis, notre principale source de Prana (force vitale) est sans aucun doute l’air que nous respirons, suivi de la nourriture et des boissons que nous introduisons avec de la nourriture; l'air Prana est absorbé par les muqueuses du nez et les récepteurs nerveux du système respiratoire, tandis que celui des aliments et des boissons est capturé par les terminaisons nerveuses de la langue et de la gorge. Il s’ensuit que, dans la pratique du yoga, l’hygiène du nez et de la langue joue un rôle fondamental mais complémentaire à l’amélioration des techniques de respiration et au traitement de la mastication des aliments.
bibliographie:
Harmonie avec le yoga, par Vanessa Bini
Traductions :
Bhagavad Gita, édité par SarvepalliRadhakrisnan, ed. Ubaldini.
Bhagavad Gita, édité par AM Esnoul, éd. Adelphi.
Bhagavad Gita, édité par S. Radhakrisnan, éd. HarperCollins.
Hata Yoga Pradipika de Yoga SuamiSvatmarama, éd. HerperCollins.
Hata Yoga Pradipika de SuamiVishnu-devananda, éd. MotilalBanaarsidass Pvt.
Upanishad, ed. Basic Books.
Rgveda (Les strophes de Sapienza), éd. Marsile.
